س 11: كيف يظهر أن الابن والروح القدوس هما الله متساويان مع الآب؟

ج 11: ان الكتب تبين ان الأبن والروح القدوس هما الله ومتساويان مع الآب بان تنسب لهما تلك الأسماء1 والصفات2 والأعمال3 والعبادة4 التي هي لائقة بالله فقط.

س 12: ما هي اقضية الله؟

ج 12: ان اقضية الله هي الأفعال الحكيمة والحرة والقدوسة لرأي مشيئته1 والتي بها من كل الأزل قد سبق فعين تعيينا لا يمكن تغييره لمجده الخاص كل ما يحدث في الزمان 2 وعلى الأخص فيما يختص بالملائكة والناس.

س 13: كيف قضي الله على الخصوص  فيما يتعلق بالملائكة والناس؟

ج 13: ان الله بواسطة قضائه الأزلي والغير المتغير من مجرد محبته ولأجل مدح مجد نعمته الذي اظهر في الوقت المعين قد اختار بعض الملائكة للمجد1 وفي المسيح قد عين بعض الناس للحياة الابدية والوسائط لذلك2 وايضا بحسب سلطان قدرته ومشورته التي لا تستقصي من مشيئته الخاصة (الذي به يمنح او يمنع فضلا كما يسر) قد ترك وسبق فعين الباقي للخزي والغضب ليكونوا لأجل خطيتهم معاقبين لمدح مجد عدله.3

س 14: كيف ينفذ الله اقضيته؟

ج 14: ان الله ينفذ اقضيته في اعمال الخلق والعناية حسب علمه السابق المعصوم ومشورته الحرة والغير المتغيرة من مشيئته الخاصة.1

س 15: ما هو عمل الخلق؟

ج 15: ان عمل الخلق هو ذاك الذي به الله فعله في البدء بواسطة كلمة قدرته صنع من لا شئ العالم وكل الأشياء التي فيه لأجل نفسه في مدة ستة ايام والكل حسن جدا.1

س 16: كيف خلق الله الملائكة؟

ج 16: خلق الله جميع الملائكة1 ارواحا2 غير مائتين3 قديسين4 متفوقين في المعرفة5 مقتدرين في القوة6 لتنفيذ وصاياه ولتسبيح اسمه7 لكن خاضعين للتغيير.8

س 17: كيف خلق الله الأنسان؟

ج 17: بعد ما صنع الله كل المخلوقات الأخرى خلق الانسان ذكرا وانثى1 وجبل جسد الأنسان من تراب الأرض2  والمرأة من ضلع الرجل3 ووهبهم نفوسا حية وعاقلة وغير مائتة 4 وصنعهم على صورته5  في المعرفة6 والبر والقداسة7 معطيا لهم ناموس الله مكتوبا في قلوبهم8 وقوة لاتمامه وسلطانا على المخلوقات9 لكن معرضين للسقوط.10

س 18: ما هي اعمال الله في العناية؟

ج 18: ان اعمال الله في العناية هي قداسته الكلية1 وحكمته2 وقدرته الحافظة3  وتسلطه على جميع مخلوقاته4 ضابطا لهم ولكل افعالهم5 لمجده الشخصي.6

س 19 :ما هي عناية الله من نحو الملائكة؟

ج 19: الله بواسطة عنايته سمح لبعض الملائكة قصدا وبلا رجعة بالسقوط في الخطية وعذاب الجحيم1 محددا وضابطا ذلك وجميع خطاياهم لمجده الشخصي2 ولحفظ البقية في القداسة والسعادة3 الصانع جميعهم حسب مشيئته وفي تدبير قوته ورحمته وعدله.4

س 20: ماذا كانت عناية الله من نحو الأنسان في الحال التي كان قد خلق عليها؟

ج 20: ان عناية الله نحو الأنسان في الحال التي كان قد خلق عليها كانت ان الله وضعه في جنة عدن وعينه ليعملها واعطي له الحرية الكاملة ليأكل من ثمر الأرض1 وجعل المخلوقات تحت تسلطه2 ورسم الزواج لمعونته3 وأمده بالشركة مع نفسه4 واسس له يوم السبت5 ودخل معه في عهد حياة على شرط الطاعة الشخصية والكاملة والمؤبدة6 التي منها كانت شجرة الحياة وعدا وحرمه الأكل من شجرة معرفة الخير والشر لئلا يقع تحت قصاص الموت.7

ارجع الي فوق 

س 31: مع من كان عهد النعمة قد قطع؟

ج 31: ان عهد النعمة كان قد قطع مع المسيح كآدم الثاني ومعه وفيه كل المختارين كذريته1

س 32: كيف اظهرت نعمة الله في العهد الثاني؟

ج 32: ان نعمة الله اظهرت في العهد الثاني في انه مجانا يمد الخطاة ويمنحهم وسيطا1 وحياة وخلاصا بواسطته2 متطلبا الأيمان كشرط لآدخالهم اليه3 واعدا لهم بروحه القدوس ومعطيا اياه لكل مختاريه ليعمل فيهم هذا الأيمان وكل النعم الخلاصية الأخرى4 ويقدرهم على طاعة مقدسة5 كشهادة حق على ايمانهم6 وشكرهم لله7 وكطريق كان قد عينه لخلاصهم.8

س 33: هل كان عهد النعمة دائما قد دبر بعد واحدا وبنفس الأسلوب؟

ج 33 : ان عهد النعمة لم يكن دائما قد دبر بعد بنفس الأسلوب ولكن تدبيراته تحت العهد القديم كانت مختلفة عن تلك التي تحت العهد الجديد.1

س 34: كيف كان عهد النعمة قد دبر تحت العهد القديم؟

ج 34: ان عهد النعمة كان قد دبر تحت  العهد القديم بواسطة المواعيد1 والنبوات2 والذبائح3 والختان4 والفصح5 وانواع اخرى من الفرائض التي كانت كلها تشير مسبقا للمسيح المزمع ان يأتي وكانت لذلك الوقت كافية لبنيان المختارين في الأيمان بالمسيح الموعود6 الذي بواسطتهم كانت عندئذ تمتلك تمام مغفرة الخطايا والخلاص.7

س 35: كيف دبر عهد النعمة تحت العهد الجديد؟

ج 35 : تحت العهد الجديد عندما  اظهر المسيح الجوهر فان نفس عهد النعمة كان ولازال يوجد ودبر بواسطة الكرازة بالكلمة1 وممارسة فريضة المعمودية2 وعشاء الرب3 التي فيها النعمة والخلاص سري مفعولهما بأكثر ملء وبرهان وفاعلية لكل الشعوب.4

س 36: من هو وسيط عهد النعمة؟

ج 36: الوسيط الوحيد لعهد النعمة هو الرب يسوع المسيح1 الذي حال كونه ابن الله الأزلي وهو واحد في الجوهر ومتساو مع الآب في ملء الزمان صار انسانا وهكذا كان ويستمر ان يكون الها وانسانا في طبيعتين تامتين ومتميزتين في شخص واحد الى الأبد.2

س 37: كيف صار المسيح وهو ابن الله انسانا؟

ج 37: صار المسيح ابن الله انسانا باتخاذه  لنفسه جسدا حقيقيا ونفسا ناطقة1 كونه حبل به بقوة الروح القدوس في رحم مريم العذراء ومن جوهرها وولد منها2 ولكن بدون خطية.3

س 38: لماذا كان يتطلب ان يكون الوسيط الها؟

ج 38: كان يتطلب ان الوسيط يجب ان يكون الها1 لكي يقدر ان يسند ويحفظ طبيعة الأنسان من الوقوع تحت سخط الله النهائي2 وقوة الموت3 ويعطي استحقاقا وفاعلية لالآمه وطاعته وشفاعته4 ويوفي عدل الله وينال رضاه واشتري لنفسه شعبا مقتنى5 واعطي روحه لهم وهزم جميع اعداءهم6 معطيا لهم خلاصا ابديا.7

س 39: لماذا كان يتطلب أن الوسيط يجب ان يكون انسانا؟

ج 39: انه كان يتطلب ان الوسيط بجب ان يكون انسانا حتى انه ينبغي ان يتخذ طبيعتنا ويتمم مطاليب الناموس1 ويتألم ويشفع لنا في طبيعتنا2 ويرثي لضعفاتنا3 لكي نستطيع ان ننال التبني كأبناء4 ونجد عونا ونتقدم بثقة الى عرش النعمة.5

س 40: لماذا كان يتطلب أن الوسيط يجب ان يكون الها وانسانا في شخص واحد؟

ج 40: كان يتطلب ان الوسيط الذي كان ليصالح الله والأنسان يجب ان يكون نفسه الها وانسانا في شخص واحد حتى يكون العمل الموافق لكل طبيعة مقبولا لدي الله لأجلنا واتكالنا عليه كأعمال الأقنوم كله.1

ارجع الي فوق 

س 51: ماذا كانت حال ارتفاع المسيح؟

ج 51: كانت حال ارتفاع المسيح تتضمن قيامنه1 وصعوده2 وجلوسه عن يمين الآب3 ومجيئه ثانية ليدين العالم.4

س 52: كيف ارتفع المسيح في قيامته؟

ج 52: ان المسيح كان قد ارتفع في قيامته في انه لم ير فسادا في موته (الذي لم يكن ممكنا ان يمسك منه)،1 وانه له نفس الجسد جدا الذي تألم فيه، بنفس الخواص الضرورية عليه2 (ولكن بدون هوان وضعفات عامة تنتمي الى حياته) متحدا حقيقة بروحه،3 وانه قام ثانية من الموت في اليوم الثالث بقدرته الذاتية4 والذي بواسطته اعلن نفسه ليكون ابن الله5 ليكون قد وفى العدل الألهي6 ويكون قد كسر شوكة الموت وهو الذي كان له سلطان7 لكي يسود على الأحياء والأموات8 كل ذلك فعله كشخص عام9 رأس كنيسته10 ولأجل تبريرهم11 مقيما في نعمته لهم12 ومسندا اياهم ضد اعدائهم13 وليؤكد لهم قيامتهم من الأموات في اليوم الأخير.14

س 53: كيف كان المسيح قد ارتفع في صعوده؟

ج 53: كان المسيح قد ارتفع في صعوده في أنه بعد قيامته كان اكثر الأحيان قد ظهر لتلاميذه وتحاور معهم متكلما عن الأمور المختصة بملكوت الله1 معطيا اياهم سلطانا ليبشروا بالأنجيل لكل الأمم2 اربعين يوما بعد قيامته، وهو في طبيعتنا، كرأس لنا انتصر على اعدائه، بهيئة منظورة صعد الى السماوات الأعالي3  وهناك ليعطي الناس عطايا4 و ولكي يرفع طلباتنا الى هناك5 وليعد مكانا لنا6 حيث يكون نفسه وسيستمر حتى مجيئه الثاني في نهاية العالم.7

س 54: كيف يكون المسيح قد ارتفع في جلوسه عن يمين الله؟

ج 54: يكون المسيح قد ارتفع في جلوسه عن يمين الله في انه كإله – انسان هو متقدم لترضية عليا مع الله الآب1 بكل ملء السرور2 والمجد3 والقدرة على كل الأشياء في السماء وعلى الأرض،4 ويجمع ويحامي عن كنيسته ويخضع اعداءهم ويجهز خدامه وشعبه بالعطايا والنعم5  ويشفع فيهم.6

س 55: كيف يؤدي المسيح الشفاعة؟

ج 55: ان المسيح يؤدي الشفاعة بظهوره في طبيعتنا على الدوام امام الآب في السماء،1 في استحقاق طاعته وذبيحته على الأرض،2 معلنا مشيئته لتكون تطبيقا لكل المؤمنين3 ويجاوب المشتكين عليهم4 لينالوا ضميرا هادئا لا يتحمل السقطات اليومية،5 الاقتراب علانية امام عرش النعمة6 وقبول اشخاصهم7 وخدمتهم.8

س 56: كيف يكون المسيح قد ارتفع في مجيئه الثاني ليدين العالم؟

ج 56: يكون المسيح قد ارتفع في مجيئه الثاني ليدين العالم في انه هو الذي كان قد حكم عليه بغير عدل ودين مع الناس الأشرار سوف يأتي ثانية في اليوم الأخير في عظمة قدرته وفي كمال اعلانه، في مجده الخاص ومجد ابيه مع ملائكته القديسين بهتاف وصوت رئيس ملائكة وبوق الله ليدين المسكونه بالعدل.1

س 57: ما الفوائد التي حصل عليها المسيح بشفاعته؟

ج 57: ان المسيح بشفاعته قد حصل على الفداء مع كل الفوائد الأخرى لعهد النعمة.1

س 58: كيف جعلنا نحن نشترك في الفوائد التي حصل عليها المسيح؟

ج 58: نحن جعلنا نشترك في الفوائد التي حصل عليها المسيح بواسطة تطبيقها علينا التي هي عمل خاص لله الروح القدوس.1

س 59: من جعلوا مشاركين في الفداء بواسطة المسيح؟

ج 59: الفداء مطبق بالتأكيد ووصلت فاعليته لجميع اولئك الذين اشتراه لهم المسيح1 الذين في الوقت المعين بواسطة الروح القدوس يعطيهم قدرة على الأيمان بالمسيح حسب الإنجيل.2

س 60: هل يمكن لأولئك الذين لم يسمعوا الإنجيل أبدا وهكذا لم يعرفوا يسوع المسيح ولا يؤمنون به، أن يخلصوا بحياتهم طبقا لنور الطبيعة؟

ج 60: أولئك الذين لم يسمعوا ابدا الأنجيل ولم يعرفوا يسوع المسيح ولا يؤمنون به لا يمكن ان يخلصوا1 ولا يكونون ابدا هكذا مجتهدين ليصيغوا حياتهم حسب ناموس الطبيعة،2 او نواميس تلك الديانة التي يعترفون بها،3 لا يوجد خلاص في أي آخر لكن في المسيح بمفرده4 الذي هو المخلص الوحيد لجسده الكنيسة.5

ارجع الي فوق 

س 71: كيف يكون التبرير فعل نعمة الله المجانية؟

ج 71: مع ان المسيح بواسطة طاعته وموته قد عمل ترضية مناسبة وحقيقية وكاملة لعدل الله نيابة عنهم تلك التي بررتهم:1 الا انه من حيث ان الله قبل الترضية عن كفالة، كان يمكن ان يطلبها منهم، ودفع هذه الكفالة ابنه الوحيد،2 ينسب برّه لهم،3 ومتطلبا لا شئ منهم لأجل تبريرهم،4 لكن الأيمان الذي هو ايضا عطيته،5 يكون تبريرهم من مجرد نعمته.6

س 72: ما هو الإيمان المبرر؟

ج 72: الايمان المبرر هو نعمة خلاصية1 مكتوبا في قلب الخاطى بالروح وبكلمة الله2 حيث به يقنع بخطيته وشقاوته وعجزه في نفسه وكل المخلوقات الأخرى أن تسترده من حالته المفقودة3 ليس فقط أن يقبل الحق الموعود به في الإنجيل4 ولكن يبحث ويفتش عن المسيح وعن بره المدفوع مقدما للعفو عن الخطية5 ولأجل قبول وحسبان بره الشخصي في نظر الله للخلاص.6

س 73: كيف يبرر الايمان خاطئا في نظر الله؟

ج 73: الايمان يبرر خاطئا في نظر الله ليس بسبب النعم الأخرى التي دائما تصاحبه أو الأعمال الصالحة التي هي من ثماره1 ولا كما لو كانت نعمة الخلاص أو أي فعل لها كانت قد أدخلت له للخلاص2 ولكن فقط كما هي آله بواسطتها هو يستقبل ويستخدم المسيح وبره.3

س 74: ما هو التبني؟

ج 74: التبني هو فعل نعمة الله المجانية1 فيه ولأجل ابنه الوحيد يسوع المسيح2 حيث بواسطته كل أولئك الذين تبرروا يقبلون في عدد بنيه3 ولهم اسمه موضوعا عليهم4 وروح ابنه قد أعطى لهم5 و يكونون تحت عناية وتبرير أبيهم6 ويدخلون لكل حريات و امتيازات ابن الله ويجعلون ورثة لكل الوعود  ووارثون مع المسيح في المجد.7

س 75: ما هو التقديس؟

ج 75: إن التقديس هو عمل نعمة الله الذي بواسطته أولئك الذين هم لله قبل تأسيس العالم واختيروا ليكونوا قديسين يكونون في الوقت ومن خلال العملية المقتدرة لروحه مطبقا موت وقيامة المسيح لهم مجددا فيهم الانسان كله على صورة الله1 غارسا فيهم بذور التوبة للحياة وكل النعم الخلاصية الأخرى ويضعها في قلوبهم2 وتلك النعم هكذا تنتعش و تزداد وتتقوى3 حتى أنهم اكثر فاكثر يموتون عن الخطية ويقومون في جدة الحياة.4

س 76: ما هي التوبة للحياة؟

ج 76: أن التوبة للحياة هي نعمة خلاصية1 مكتوبة في قلب الخاطئ بواسطة الروح وكلمة الله2 حيث بها وخارجا عن النظر والحس ليس فقط من الخطر3 ولكنه أيضا من وسخ وشناعة خطاياه4 وعلى إدراك رحمة الله له في المسيح الى حد كونهم نادمين5 هو هكذا يحزن ويكره خطاياه6 حتى انه يرجع عنهم جميعا إلى الله7 قاصدا وساعيا أن يمشي معه في كل طرقه في طاعة جديدة.8

س 77: كيف يختلف التبرير والتقديس؟

ج 77: مع أن التقديس ليس في غير انفصال مرتبط بالتبرير1 إلا انهما يختلفان في أن الله في التبرير يدخل في بر المسيح2 وفي التقديس روحه يسكب النعمة ويقدرها من ممارستها3 في السابق الخطية تم العفو عنها4 في الآخر إنها أخضعت5 الأول يعمل بالتساوي بتحرير كل المؤمنين من نقمة غضب الله وهذا كامل في هذه الحياة أنهم لا يسقطون في الدينونة6 الآخر ليس متساويا في الجميع7 ولا هو كامل في هذه الحياة لأي شخص لكنه يبلغ إلى الكمال.8

س 78: من أين ينشأ عدم كمال التقديس في المؤمنين؟

ج 78: إن عدم كمال التقديس في المؤمنين ينشأ من بقايا الخطية الدائمة بكل جزء منهم و الشهوة المستمرة للجسد ضد الروح الذي به غالبا يكونون فشلوا مع التجربة وسقطوا في خطايا كثيرة1 وأعيقوا في كل خدماتهم الروحية2 وأعمالهم الحسنة تكون غير كاملة ودنسة في نظر الله.3

س 79: ألا يمكن لمؤمنين حقيقيين بسبب عدم كمالهم والتجارب الكثيرة وخطايا يمكن أن يباغتوا بها ويخيبون من حال النعمة؟

ج 79: ان المؤمنين الحقيقيين بسبب محبة الله الغير المتغيرة1 وقضائه وعهده ان يعطيهم حفظا2  واتحادهم الغير المنفصل عن المسيح3 وشفاعته المستمرة لأجلهم4 والروح وبذرة الله الدائمة فيهم5 لا تقدرون  كليا ولا نهائيا أن يخيبوا من حال النعمة ولكن ان يحفظوا بقوة الله من خلال إيمان حتى الخلاص.6

س 80: هل يقدر المؤمنين الحقيقيون أن يكونوا في يقين منزه عن الخطأ أنهم في حال النعمة وأنهم سوف يثابرون في ذلك نحو الخلاص؟

ج 80: كما أن الإيمان الحقيقي بالمسيح والسعي للسير بكل ضمير صالح قدامه و بدون إعلان فوق العادة وبالإيمان المؤسس على الثقة في مواعيد الله وبواسطة الروح يمكنهم أن يدركوا في أنفسهم تلك النعم التي لها وعود الحياة قد جعلت والتي تحمل الشهادة مع أرواحهم أنهم أبناء الله يكونون في يقين منزه عن الخطأ أنهم في حال النعمة وسوف يثابرون فيه للخلاص.1

ارجع الي فوق