الفصل الحادي عشر: 

عن التبرير

الجزء الأول:

أؤمن بأن أولئك الذين يدعوهم الله دعوة فعالة هو أيضا يبررهم مجانا1 ليس بأن يسكب البر فيهم بل أن يغفر لهم خطاياهم ويحسبهم ويقبلهم كأبرار لا لأجل شئ عمل فيهم أو تم بواسطتهم لكن لأجل المسيح وحده ليس بحسبان الإيمان نفسه ولا يفعل الإيمان ولا بأي طاعة إنجيلية أخرى لهم كبرهم لكن بواسطة حسبان طاعة المسيح وكفايته لهم2 وهم يقبلونه ويتكلون عليه وعلى بره بواسطة الإيمان هذا الإيمان الذي هو ليس من أنفسهم هو عطية الله.3 

الجزء الثاني:

أؤمن بأن الإيمان هكذا قابلا المسيح ومتكلا عليه وعلى بره هو الأداة الوحيدة للتبرير1 إنما هو ليس وحيدا في الإنسان المبرر لكنه دائما مصحوب بجميع النعم الخلاصية الأخرى وهو ليس إيمانا ميتا بل عاملا بالمحبة.2 

الجزء الثالث:

أؤمن بأن المسيح بواسطة طاعته وموته قضى فعلا تماما دين جميع الذين هم مبرر وهكذا وعمل فعلا ترضية لائقة وحقيقية وتامة لعدل أبيه بالنيابة عنهم1  لكن بقدر ما هو معطى بواسطة الاب لأجلهم2 وطاعته وكفارته مقبولان بدلا عنهم3 وكلاهم مجانا لا لأجل أي شئ فيهم فان تبريرهم هو فقط بالنعمة المجانية4 حتى على السواء أمكن أن يتمجد عدل الله الكامل ونعمته الغنية في تبرير الخطاة.5

الجزء الرابع:

أؤمن بأن الله من كل الأزل قضى أن يبرر جميع المختارين1 وأن المسيح فعلا في ملء الزمان مات لأجل خطاياهم وقام أيضا لأجل تبريرهم2 لكنهم لا يتبررون إلى أن يخصص الروح القدوس فعلا في حينه المسيح لهم.3

الجزء الخامس:

أؤمن بأن الله فعلا يستمر يغفر خطايا الذين هم مبررون1 ومع أنهم لا يقدرون أبدا بسبب خطاياهم أن يسقطوا من حال التبرير2 لكنهم بخطاياهم يمكن أن يقعوا تحت سخط الله الأبوي ولا يرد لهم نور وجهه إلى أن يذللوا أنفسهم ويعترفوا بخطاياهم ويطلبوا الصفح ويجددوا إيمانهم وتوبتهم.3 

الجزء السادس:

أؤمن بأن تبرير المؤمنين تحت العهد القديم كان من جميع هذه النواحي هو نفسه تبرير المؤمنين تحت العهد الجديد وواحد معهم1